Comité Laïcité République - La laïcité n’est pas une opinion, c’est la liberté d’en avoir une

Lire "« La France et la Shoah » : les Français face à la « solution finale »".

[...] Le livre collectif « La France et la Shoah », sous la direction de l’historien Laurent Joly publie des études portant sur les Français face à la déportation des juifs. Deux articles fouillés sur Pétain d’une part, Laval d’autre part, font œuvre nécessaire : aujourd’hui encore la thèse de la politique du « moindre mal » concernant Vichy, qui aurait permis, en livrant les juifs étrangers, de protéger les juifs français, continue à être divulguée dans certains cercles.

Ces deux monographies montrent au contraire que Vichy a pris l’initiative, lançant dès octobre 40 une politique très antijuive, qui se prolongera avec les rafles de 1942. L’historienne Bénédicte Vergez-Chaignon, analyse comment Pétain, surtout désireux de se « débarrasser » des juifs étrangers, savait pertinemment à quoi étaient destinés ceux que l’on envoyait vers la Pologne : « les Allemands verront, à l’arrivée, ce qui reste de vivants » note son chef de cabinet en juillet 1942.

Renaud Meltz analyse la manière dont Laval se rallie avec cynisme à l’antisémitisme virulent, pour assouvir sa passion du pouvoir. Un antisémitisme préparé durant les années 1930 par des hommes tels que Darquier de Pellepoix, comme le met en lumière la nouvelle édition totalement refondue du livre du même Laurent Joly (« Le cas Darquier de Pellepoix », Tallandier, 21 €).

L’opinion française résiste. Du moins à partir de 1942. Même si elle reste marquée par cet antisémitisme latent, elle est choquée par les rafles, le spectacle des enfants séparés de leurs parents, la brutalité des policiers. « La France et la Shoah » explique pourquoi il a été bien plus difficile, pour Vichy, après la terrible année 1942, de continuer à déporter des juifs. Au final, plus de 70 % des juifs en France ont survécu, ce qui est mieux que la plupart de nos voisins européens occupés. Cela n’est pas dû à Vichy donc, mais à l’état de l’opinion, très réticente, affirme ainsi Renée Poznanski.

L’historien allemand Wolfgang Seibel retrace l’attitude des évêques en 1942 et les prises de position publiques courageuses de Mgr Saliège à Toulouse, Mgr Gerlier à Lyon, dont le retentissement porte bien au-delà des diocèses. Les évêques resteront jusqu’à la fin loyaux au maréchal Pétain. Mais ils ont lu l’encyclique de Pie XII, Summi pontificatus, et professé dans une déclaration dès juillet 41, leur attachement au respect de la personne humaine en rappelant l’obligation de charité « à tous ceux qui souffrent ». [...]"