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Contribution

Charles Darwin et le racisme (G. Bringuier)

par Georges Bringuier. 23 juin 2021

Georges Bringuier, Darwin, voyageur de la raison, éditions Privat, mai 2012, 352 p., 14,99 €.

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En ce début de XXIe siècle, alors même que chaque jour apporte son lot de découvertes scientifiques, on assiste à une montée des croyances de toutes sortes. Dans ce contexte, il paraît nécessaire de découvrir ou redécouvrir celui qui a offert à l’humanité la théorie scientifique qui, plus qu’une autre, a profondément changé la vision que nous avons de notre place dans le monde du vivant et qui, au dire de sa petite fille Nora Barlow, a « révolutionné les croyances fondamentales ».

Les créationnistes sont antidarwinistes

Les créationnistes appartiennent aux milieux les plus conservateurs et extrémistes et s’en prennent à Charles Darwin en le présentant comme le responsable de tous les malheurs du monde. C’est ainsi qu’on lui doit, à en croire leurs arguments fallacieux, le darwinisme social, l’eugénisme, le racisme, le nazisme, le communisme, le sexisme, le terrorisme, la perte de sens moral… Toutes ces affirmations sont aisément réfutables. Mais il en est une qui, semble-t-il plus qu’une autre, a imprégné la conscience collective, c’est la question du racisme : « Calomniez, calomniez, il en restera toujours quelque chose ! », comme l’exprimait Beaumarchais.

Erasmus, Josiah, Charles une longue tradition anti-esclavagiste

Contrairement à certaines idées reçues, Darwin était l’un des penseurs de l’Angleterre victorienne les plus opposés au racisme ainsi qu’à l’esclavagisme qui en est l’un des effets les plus néfastes et douloureux. Darwin était opposé à toute forme d’oppression exercée sur des êtres humains par des êtres humains. Il s’est exprimé sur l’esclavagisme en particulier dans son Autobiographie - qui n’était pas destinée à être publiée - et il a donné son approche naturaliste des races dans son deuxième ouvrage majeur La Filiation de l’homme et la sélection liée au sexe.

Les deux grands-pères de Charles, Erasmus Darwin et Josiah Wedgwood étaient tous deux anti-esclavagistes. Ils étaient amis et allaient fonder une véritable dynastie, les Darwin-Wedgwood, par une série de mariages entre les deux familles. Les deux hommes étaient les chefs de file de la communauté intellectuelle qui a contribué à l’émergence de l’ère industrielle. Ils étaient membres de la Lunar Society qui regroupait des industriels et des scientifiques et que fréquentait l’ingénieur James Watt. La Lunar Society avait reçu en son sein Benjamin Franklin et Thomas Jefferson, futur 3e président des États-Unis.

Josiah Wedgwood, célèbre céramiste, avait créé la fameuse médaille représentant un esclave noir enchainé et sur laquelle était inscrit Am’I not a man and a brother ? (Ne suis-je pas un homme et un frère ?). Cette médaille a été adoptée en 1787 par la Société anti-esclavagiste (Anti-Slavery Society) créée au Royaume-Uni et le slogan sera repris l’année suivante en France par la Société des amis des Noirs pour la réalisation de son sceau.

Quand Charles Darwin est confronté à la question de l’esclavage lors de son premier passage au Brésil en 1832, le choc est rude. Il est profondément marqué et heurté par les violences avec lesquelles les esclaves, hommes, femmes et enfants sont traités dans ce pays. La torture des esclaves est une pratique courante. En passant devant une maison, il est alerté par les gémissements d’un homme qu’on torture sans qu’il puisse intervenir. À Rio de Janeiro, il découvre qu’une vieille dame possède un appareil à vis pour écraser les doigts de ses esclaves femmes. Chez son hôte « un jeune mulâtre est insulté, persécuté et battu, avec une rage qu’on n’emploierait pas contre l’animal le plus infime ». Une autre image cruelle qui restera à jamais gravée dans son esprit, est celle de ce pauvre enfant de six ou sept ans qui reçoit trois coups de manche de fouet sur la tête par son maître, sans qu’il ait le temps de s’interposer. Le petit garçon avait eu l’impudence de tendre à Darwin un verre que le maître avait jugé trop sale. La scène se déroule devant le père de l’enfant qui baisse la tête sans oser intervenir. Darwin rencontre également un homme, passant aux yeux de ses concitoyens pour une personne bienveillante, qui sépare sans scrupule enfants, mères et pères d’une famille d’esclaves devenue trop nombreuse. C’est dans les milieux des classes inférieures que l’esclavagisme est le plus cruel. Or, le voyageur se contente souvent naïvement de la réponse positive que lui fait l’esclave lorsqu’il est interrogé sur ses conditions d’existence, en oubliant que celui-ci doit taire la triste vérité sous peine de châtiments. Le souvenir des cris et hurlements des esclaves torturés au Brésil, sans qu’il puisse intervenir, hantera longtemps ses nuits.

Darwin ne peut accepter l’argument en faveur de l’esclavage qui compare les conditions de vie des esclaves à celles des classes sociales les plus défavorisées des pays dits civilisés. C’est oublier que ces pauvres conditions d’existence ne résultent que de choix politiques : « Grande est certainement notre faute, si la misère de nos pauvres découle non pas des lois naturelles, mais de nos institutions ». Darwin pense que les tenants de l’esclavagisme seraient bien inspirés de se mettre un instant à la place de l’esclave pour qui aucun avenir n’est possible, ni pour lui, ni pour ses enfants vendus comme des bêtes de somme au plus offrant. C’est oublier que ces hommes, ces femmes chérissent leurs enfants naturellement comme les autres êtres humains. Il est submergé par une sourde colère quand il songe que les Anglais et leurs descendants Américains se sont rendus coupables de tels actes, alors que les uns et les autres se vantent d’être les pays de la liberté. En mars 1832, depuis le Brésil il écrit à Henslow, son professeur et ami à qui il doit d’avoir pu embarquer sur le Beagle : « Je ne voudrais pas être un Tory, ne serait-ce qu’à cause de leur sécheresse de cœur à propos de ce qui est le scandale des nations chrétiennes : l’esclavage. » Lors de son deuxième et dernier voyage au Brésil en 1836, il « remercie Dieu de n’avoir plus à visiter un pays à esclaves ».

L’antiesclavagiste Abraham Lincoln est élu président des États-Unis d’Amérique en 1860 et l’année suivante, le 12 avril, débute la guerre de sécession entre les États du Nord abolitionnistes et les États du Sud esclavagistes. Darwin exprime à son ami américain le botaniste Asa Gray - très tôt acquis à la théorie de l’évolution - son soutien pour le Nord : « Grand Dieu ! Comme j’aimerais voir abolir cette malédiction grande entre toutes : l’esclavage ! » Il souhaite la victoire de la « croisade contre l’esclavage, le sacrifice dût-il coûter la vie de milliers d’hommes. » « Si l’abolition est la conséquence de votre victoire, écrit-il encore à Asa Gray, le monde entier me paraîtra plus réjouissant à contempler » et il le rassure, lui qui s’étonne tout de même du manque de soutien de l’Angleterre, qu’il n’a pas rencontré « un seul homme qui ne soit pas de cœur avec le Nord. » Malheureusement, la raison d’État est la plus forte : l’économie du coton est intimement liée aux États du Sud et l’Angleterre est sur le point d’entrer en guerre, mais aux côtés des sudistes. Darwin est profondément attristé de voir son pays se « ranger du côté de l’esclavage » ; il « gémit en pensant que les partisans de l’esclavage pourraient triompher » et il lui est douloureux de penser que, pour être de bons patriotes, lui et Asa Gray devront se haïr. L’enlèvement par un officier nordiste, en pleine mer sur un paquebot battant pavillon britannique, des deux plénipotentiaires confédérés envoyés, l’un à Londres, l’autre à Paris, est l’incident diplomatique qui justifie l’entrée en guerre de l’Angleterre aux côtés des États du Sud. Alors que l’armée anglaise commence les préparatifs, prudemment le gouvernement fédéral répare l’erreur diplomatique commise à l’égard de l’Angleterre en relâchant les deux émissaires sudistes le 8 janvier 1862. L’Angleterre n’a donc plus de « bonne raison » d’entrer en guerre.

En Angleterre, la question du racisme sépare et oppose deux sociétés scientifiques : l’Ethnological Society of London, société philanthropique fondée en 1843 et l’Anthropological Society of London créée en 1863 pour défendre un esclavagisme colonial basé sur l’idée d’inégalité entre les races humaines. Profondément antiraciste, Charles Darwin rallie l’Ethnological Society avant la fin des années 1870, quelques temps avant la parution de La Filiation de l’homme. Les ethnologues monogénistes qui affirment avec Darwin que l’origine de l’homme est unique s’opposent aux polygénistes anthropologues pour qui l’origine de l’homme est plurielle. Ces derniers comptent dans leur rang ceux qui contestent le principe de l’évolution et qui considèrent les espèces comme des créations séparées. Darwin pense que « les principes de l’évolution une fois généralement acceptés, ce qui ne tardera plus bien longtemps, la discussion entre les monogénistes et les polygénistes aura vécu. » Pour les ethnologists, les races et les cultures résultent de l’influence du milieu ; ils considèrent que les « peuples primitifs » sont éducables et ils sont résolument pour l’abolition de l’esclavage. Les anthropologists quant à eux, soutiennent une prédétermination biologique liée à la race, la domination coloniale et bien entendu l’esclavagisme. Les théories racistes sont presque toutes polygénistes et renvoient l’origine de l’humanité à des souches distinctes.

Darwin et les races humaines

Dans La Filiation de l’homme Darwin aborde la question des races humaines. Il informe le lecteur que son intention de naturaliste n’est pas de décrire les diverses races humaines, « pour employer l’expression habituelle », (dixit Darwin) mais de rechercher, du point de vue phylogénétique, la valeur et l’origine des différences observées. Il apporte la preuve que les races diffèrent des espèces.

À l’époque où Darwin écrit La Filiation de l’homme, les scientifiques sont partagés sur la question des races et des espèces ; des naturalistes comme Agassiz pensent qu’il existerait plusieurs espèces humaines (entre 2 pour certains, et 63 pour d’autres !) De Louis Agassiz (1807 - 1873), l’un des plus farouches opposants à la théorie de l’évolution, Darwin dira : « [celui-ci] défend la thèse qu’il existe plusieurs espèces - pour le plus grand bonheur, il faut l’avouer, des esclavagistes du Sud. » Il peut même se montrer narquois envers Agassiz, dans une lettre à Charles Lyell : « Agassiz et Cie croient que le Noir et le Caucasien sont maintenant des espèces distinctes, et ce serait discuter à vide que de rechercher si, lorsqu’ils étaient un peu moins distincts, ils méritaient, d’après cet étalon de la valeur spécifique, d’être appelés espèces. »

Dans La Filiation de l’homme, Darwin justifie l’utilisation de l’expression « sous-espèce » pour désigner une race, ce qui peut, il est vrai, être équivoque. Dans son esprit, l’expression n’est pas liée à un classement de valeur, mais à un classement phylogénétique. Ainsi pour lui la « race européenne » est aussi une « sous-espèce ». Il faut situer l’utilisation de ces termes dans une période où la notion d’espèce est encore mal définie. La définition d’une espèce est pour Darwin un véritable casse-tête. Il n’est pas le seul à se tourmenter l’esprit : quand il demande au paléontologue Phillips comment il définit une espèce, celui-ci lui répond : « J’ai enfin trouvé la seule véritable définition : toute forme qui a un jour porté un nom spécifique ! » Darwin éprouve de réelles difficultés pour classer ses spécimens : s’agit-il d’espèces ou de simples variétés ? « Après avoir présenté un ensemble de formes comme une espèce distincte, puis avoir déchiré mon manuscrit, et les avoir réunies au sein d’une seule et même espèce, avant de déchirer le tout à nouveau pour rétablir leur caractère séparé, puis à nouveau leur unité, […], j’ai grincé des dents, maudit les espèces et je me suis demandé quel péché j’avais commis pour être ainsi puni. […] que vous fassiez en sorte que les espèces dressent fièrement la tête ou courbent l’échine, tant que vous ne les annihilez pas complètement ou que vous ne les rendez pas absolument permanentes, je ne serai pas content. »

Aujourd’hui ce qui définit une espèce est l’interfécondité naturelle (dans la nature, pas dans un zoo, sans recours à l’insémination artificielle) avec descendance fertile.

Dans La Filiation de l’homme, Darwin exprime un sentiment de sympathie qui unit les hommes et qui devrait transcender les races et les nations. Dès le chapitre IV il écrit : « À mesure que l’homme avance en civilisation et que les petites tribus se réunissent en communautés plus nombreuses, la simple raison indique à chaque individu qu’il doit étendre ses instincts sociaux et sa sympathie à tous les membres de la même nation, bien qu’ils ne lui soient pas personnellement connus. Ce point atteint, une barrière artificielle seule peut empêcher ses sympathies de s’étendre à tous les hommes de toutes les nations et de toutes les races. L’expérience nous prouve, malheureusement, combien il faut de temps avant que nous considérions comme nos semblables les hommes qui diffèrent considérablement de nous par leur aspect extérieur et par leurs coutumes… »

Darwin souligne que par-delà les différences visibles, les êtres humains présentent de grandes caractéristiques communes : « Les races humaines actuelles présentent à plusieurs égards de nombreuses différences ; ainsi par exemple, la couleur, les cheveux, la forme du crâne, les proportions du corps, etc... offrent d’infinies variations ; cependant, si on les considère au point de vue de l’ensemble de l’organisation, on trouve qu’elles se ressemblent de près par une multitude de points. Un grand nombre de ces points sont si insignifiants ou de nature si singulière qu’il est difficile de supposer qu’ils aient été acquis d’une manière indépendante par des espèces ou par des races primitivement distinctes. La même remarque s’applique avec plus de force encore, quand il s’agit des nombreux points de ressemblance mentale qui existent entre les races humaines les plus distinctes. Les indigènes américains, les africains et les européens, ont des qualités intellectuelles aussi différentes que trois autres races quelconques qu’on pourrait nommer ; cependant, tandis que je vivais avec des Fuégiens, à bord du Beagle, j’observai chez ces derniers de nombreux petits traits de caractère, qui prouvaient combien leur esprit est semblable au nôtre ; je fis la même remarque relativement à un homme noir pur-sang avec lequel j’ai été autrefois lié (il s’agit du taxidermiste John Edmonstone). Quiconque lit avec soin les intéressants ouvrages de M. Taylor et de sir J. Lubbock ne peut manquer de remarquer la ressemblance qui existe entre les hommes appartenant à toutes les races, relativement aux goûts, aux caractères et aux habitudes ».

Lorsqu’il accoste à Tahiti, Darwin observe que le teint foncé des habitants contribue à leur beauté ; ici c’est la peau claire des Européens qui dénote : « Un homme blanc qui se baigne à côté d’un Tahitien ressemble absolument à une plante qu’on a fait blanchir à force de soins, à côté d’une belle plante vert foncé poussant vigoureusement dans les champs. »

Déjà, lorsqu’il étudiait la médecine à Édimbourg, il avait pu apprécier la compagnie et « l’intelligence » du taxidermiste John Edmonstone auprès de qui il prenait des leçons. John était un esclave affranchi. Cette expérience confortera ses opinions libérales sur la question raciale.

Les races et le racisme

Les races existent-elles ?

Pour les généticiens, le contenu scientifique de la notion de race est depuis longtemps inexistant. En effet, les hommes sont tous « génétiquement uniformes » ; il y a moins de différence entre deux humains vivants n’importe où dans le monde, qu’entre deux chimpanzés d’Afrique ! Le séquençage du génome humain en 2003 a mis en évidence la faible pertinence de la notion de race biologique au sein de l’espèce humaine. La génétique des populations montre que seulement 5 % de la variabilité génétique est due à des différences entre les populations humaines. Cette variabilité génétique entre les populations s’élève à 25 % chez les chimpanzés, nos plus proches cousins, à 30 % chez les orangs-outans et à 31 % chez les gorilles. La plus grande variabilité génétique chez les primates s’explique par l’isolation géographique alors que l’histoire de notre espèce est marquée par des échanges réguliers entre les différentes populations au cours des migrations, ce qui réduit la variabilité génétique. Ces résultats amènent les généticiens à récuser l’existence de races biologiques humaines, estimant que la race est le produit d’une construction sociale.

Un autre point de vue mérite cependant d’être exposé. Il ne suffit pas d’affirmer que biologiquement les races n’existent pas pour éradiquer le racisme, au prétexte que le racisme n’a pas de sens puisque les races n’existeraient pas. Le déni des races biologique est considéré comme une position dangereuse, car il suffirait d’affirmer, a contrario, que les races existent pour justifier le racisme. Nier les races serait donc prétendre que l’espèce humaine n’a jamais produit de variété en son sein. Une telle affirmation, même si elle est soutenue par une analyse génétique, n’aurait aucune prise sur le non spécialiste qui observerait côte à côte un congolais, un scandinave et un chinois.

Si les hommes forment une espèce très uniforme, il existe une très grande variabilité des traits superficiels qui alimentent les discriminations et les préjugés xénophobes et religieux.

Les races, ou mieux les variétés, sont à distinguer du racisme qui est un phénomène social. Dans le racisme, ce n’est pas la définition scientifique de race qui est en cause, mais une représentation sociale d’un groupe humain par un autre groupe humain, basée sur l’appréhension de caractéristiques perceptibles liées à l’apparence physique et aux « habitudes » culturelles.

Ce qui doit être combattu est moins cette représentation que l’idéologie qui consiste à traduire ces caractéristiques en signe d’infériorité qui sous-tend la domination d’un groupe sur un autre. Le discours raciste est basé sur la hiérarchie des races, leur pureté et la proscription du mélange.

Faut-il supprimer le mot « race » de la Constitution ?

Dans son préambule la Constitution de 1958 proclame : « La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion… »

Supprimer le mot race, c’est croire à la « culpabilité des mots » et penser que supprimer le mot revient à supprimer le phénomène. Pour le philosophe Patrick Tort « le racisme n’est pas une question de nomination mais de domination ». « Il est en effet plaisant d’imaginer, avance-t-il, que la colonisation n’aurait pas eu lieu si l’on avait pensé plus tôt à supprimer le mot race. »

La suppression du mot race suffirait-elle à faire disparaître le racisme ? Lors d’un colloque qui s’est tenu à Paris en 1992 cette éventualité a été étudiée. Faut-il remplacer le mot race de l’expression « sans distinction de race » dans le texte constitutionnel ? Considérant que la Constitution, d’une part portait les marques d’une mémoire collective, et d’autre part étayait le droit civil (pénalisation des actes et propos racistes) tout en étant dans une situation d’interdépendance avec le droit international, la suppression ou la modification du mot race pouvait être contre-productif.

Un projet de loi visant à supprimer le mot « race » de la législation française a été déposé en 2012 et adopté en première lecture par l’Assemblée nationale en mai 2014. Il s’agissait d’une première étape, l’objectif étant de supprimer le mot du premier article de la Constitution, conformément à l’engagement pris par le président de la République alors qu’il était candidat.

Il faut cependant reconnaître que le mot « race » est fortement connoté, comme l’est l’expression « sous-espèce », bien que très peu utilisé dans le langage politique hormis dans certains propos extrémistes. Dès 1950, l’UNESCO proposait d’utiliser le mot « ethnie » englobant les composantes culturelles et sociétales.

Darwin était-il raciste ?

Comment peut-on prétendre trouver des propos racistes dans les écrits de Darwin ? Les raisons sont les mêmes que celles qui ont permis l’émergence du darwinisme social. L’œuvre de Darwin n’est pas suffisamment lue ou mal comprise, en particulier La Filiation de l’homme, et cette méprise savamment entretenue permettait d’expliquer, par un racisme naturaliste, l’infériorité des peuples colonisés et par voie de conséquence la légitime domination coloniale. Durant la décennie qui s’est écoulée entre la parution de L’Origine des espèces et la publication de La Filiation de l’homme, qualifiée par Patrick Tort de « silence anthropologique de Darwin », les sociologues tels Spencer ou Galton se sont emparés de la théorie de la sélection naturelle pour l’appliquer aux sociétés humaines, ce que n’avait pas fait Darwin.

Sans équivoque, les positions de Darwin sont à l’opposé de celles de ces sociologues. Pour lui, le progrès social est un frein au processus de sélection naturelle. Il est convaincu qu’il faut aider les plus faibles et les plus démunis et combattre la souffrance. Au cours de l’évolution de l’homme, le processus s’est inversé et la sélection naturelle n’est plus la « force principale qui gouverne le devenir des groupes humains ». C’est désormais l’éducation qui est cette force principale. Les instincts sociaux (morale, sympathie…), retenus par la sélection naturelle, ont développé des comportements de la société œuvrant contre la sélection naturelle. Dans une certaine manière la sélection naturelle a provoqué sa propre élimination. C’est ce que Patrick Tort désigne par « l’effet réversif » de l’évolution.

Darwin est souvent accusé de raciste, par ceux qui n’ont pas lu son deuxième ouvrage majeur La Filiation de l’homme ou ceux qui exhibent, tels des trophées, des mots de son époque et des citations isolées de leur contexte.

Darwin ne nie pas les races, il les respecte. Il considère que le « civilisé » qui traite un homme d’une autre race ou d’une autre culture comme un être inférieur par nature, régresse vers la barbarie. C’est cette « barbarie résiduelle » chez le civilisé qui s’exprime dans le racisme.

En Terre-de-Feu, Darwin a pu approcher des peuplades primitives. Il considère que leur « infériorité » résulte des conditions d’existence et que les populations humaines sont capables d’évoluer en modifiant justement ces conditions d’existences ; l’infériorité d’un peuple n’est en fait qu’un moindre degré de civilisation. La comparaison des « races » au regard de leur degré de civilisation, n’implique pas chez Darwin une inégalité. Il pense que l’éducation doit aider les peuples moins avancés à rattraper ce retard de civilisation.

Dans La Filiation de l’homme, il cite l’exemple des Fuégiens que le capitaine Fitz-Roy avait amené en Angleterre lors de son premier voyage en Terre-de-Feu en 1826 et qu’il ramenait chez eux après les avoir « civilisés » : « On range les Fuégiens parmi les barbares les plus grossiers : cependant, j’ai toujours été surpris, à bord du Beagle, de voir combien trois naturels de cette race, qui avaient vécu quelques années en Angleterre et parlaient un peu la langue de ce pays, nous ressemblaient au point de vue du caractère et de la plupart des facultés intellectuelles. » Bien plus tard, en 1874, Charles Darwin sera émerveillé d’apprendre par Bartholomew Sullivan, l’un des deux lieutenants du Beagle qui avait fondé une société d’histoire naturelle et qui était membre de la Société des Missions sud-américaines, que les Fuégiens avaient accompli d’importants progrès.

Darwin pense que le civilisé prouve son degré de civilisation par la dépense qu’il consacre à l’éducation de ses semblables moins civilisés.

Georges Bringuier

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Voir aussi les Notes de lecture dans Culture (note du CLR).

Mis en ligne : 23 juin 2021

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Edwy Plenel EELV, Les Verts Egale (Egalité Laïcité Europe) Eglise universelle du royaume de Dieu Ekrem Imamoglu El-Azhar ELELE Migrations et cultures de Turquie Elias d’Imzalène Elie Barnavi Eliott Savy Elisabeth Badinter Elisabeth Borne Elisabeth de Fontenay Elisabeth Lévy Élisabeth Moreno Élisabeth Roudinesco Elsa Cayat Emile Combes Emilie Frèche Emmanuel Debono Emmanuel Dupuy Emmanuel Maurel Emmanuel Pierrat Emmanuel Todd Emmanuelle Mignon Emna Charki Ensaf Haïdar Éric Anceau Eric Conan Eric Coquerel Eric Dupin Eric Dupond-Moretti Eric Fassin Eric Morain Eric Naulleau Éric Piolle Eric Portheault Eric Younous Eric Zemmour Ernest Renan Espace culturel et universitaire juif d’Europe (Ecuje) Espérance Banlieues Esprit laïque Esther Benbassa Etienne Chouard Etienne Gernelle Etienne Klein Étienne-Émile Baulieu Etudiants musulmans de France (EMF) Eugénie Bastié Eva Janadin Extrême droite Extrême gauche Fabien Clain Fabien Roussel Fabrice Lhomme Fabrice Nicolino Fadela Benrabia Faouzia Charfi Farhad Khosrokhavar Farid Benyettou Farida Belghoul Farida Benmerabet Fasti Fatih Sarikir Fatiha Boudjahlat Fatima Benomar Fatima Ouassak Fawzia Zouari Fayad Ashraf Fazil Say FCPE Fédération des Associations démocratiques idéalistes turques Fédération française du Droit humain (DH) Fédération Humaniste Européenne Fédération nationale de l’enseignement privé musulman (Fnem) Fédération syndicale étudiante (FSE) Femen Femmes contre les intégrismes (FCI) Femmes sans voile d’Aubervilliers Femmes solidaires Ferdinand Buisson Fernando Arrabal Fethi Chouder Fewzi Benhabib Fiammetta Venner Filippos Loïzos Florence Bergeaud-Blackler Florence Parly Florence Sautereau Florian Philippot Foi et pratique Fondapol Fondation Agir contre l’exclusion (Face) Fondation Jean-Jaurès Fondation Jérôme Lejeune Fondation pour l’école Fondation pour l’islam de France Fondation Saint-Simon Foolz Forces Laïques Forum pour un islam progressiste (Suisse) Francis Chouat Francis de Pressencé Francis Szpiner Franck Brinsolaro Franck Dedieu François Baroin François Boucq François Braize François Burgat François Clavairoly François Cocq François de Rugy François Fillon François Guizot François Héran François Mitterrand François Pupponi François Rollin François Ruffin François Sureau François-Xavier Bellamy Françoise Laborde (journaliste) Françoise Laborde (personnalité politique) Françoise Nyssen Françoise Thiriot Françoise Vergès Frantz Durupt Frantz Fanon Franz-Olivier Giesbert Fraternité Saint Pie X Fraternité Saint-Pierre Fred Zeller Frédéric Beigbeder Frédéric Boisseau Frédéric Encel Frédéric Lordon Frédéric Martin Frédéric Mion Frédéric Potier Frédérique Calandra Frédérique De La Morena Frédérique Vidal Frères musulmans Front de mères Front islamique du salut (FIS) Gabriel Matzneff Gaël Brustier Gal Gadot Garen Shnorhokian Gaspard Koenig Gauche populaire Génération identitaire Geoffroy de Lagasnerie George Orwell George Pau-Langevin Georges Bensoussan Georges Bringuier Georges Gastaud 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Rowling Jabeur Mejri Jack Dion Jack Lang Jacqueline Costa-Lascoux Jacqueline Gourault Jacques Attali Jacques Berque Jacques Bompard Jacques Bouveresse Jacques Chirac Jacques de Saint Victor Jacques Derrida Jacques Grimault Jacques Julliard Jacques Lafouge Jacques Lamagnère Jacques Sapir Jacques Schellhorn Jacques Séguéla Jacques Servia Jacques Tarnero Jacques Verges Jamel Debbouze Janine Mossuz-Lavau Jean Baubérot Jean Birnbaum Jean Castex Jean Daniel Jean Ferrat Jean Glavany Jean Jaurès Jean Leonetti Jean Messiha Jean Moulin Jean Petrilli Jean Poperen Jean Szlamowicz Jean Veil Jean Zay Jean Ziegler Jean-Christophe Buisson Jean-Christophe Cambadélis Jean-Christophe Lagarde Jean-Christophe Soumbou Jean-Claude Guillebaud Jean-Claude Michéa Jean-Claude Milner Jean-Claude Pecker Jean-Denis Combrexelle Jean-Edern Hallier Jean-Eric Schoettl Jean-François Bayart Jean-François Braunstein Jean-François Chalot Jean-François Colosimo Jean-François Kahn Jean-Jacques Rousseau Jean-Louis Auduc 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d’étrangers sans titre (Ocriest) Office français de protection des réfugiés et apatrides (Ofpra) OFII Olivier Beaud Olivier Corel Olivier Duhamel Olivier Faure Olivier Ferrand Olivier Grenouilleau Olivier Razemon Olivier Roy Olivier Sauton Olivier Véran Omar Sy Opus Dei Organisation de lutte contre le racisme anti-blanc (OLRA) Organisation des Nations Unies (ONU) Organisation du traité de l’Atlantique nord (Otan) Organisation Etat islamique ("Daech") Organisation musulmane des acteurs de santé (OMAS) Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE) Oriana Fallaci Osez le féminisme Othmane Iquioussen Pap Ndiaye Papacito Pape Paprec Parlement Parti chrétien-démocrate Parti communiste français (PCF) Parti égalité justice (PEJ) Parti radical de gauche Parti républicain solidariste Parti socialiste (PS) Pascal Blanchard Pascal Boniface Pascal Bruckner Pascal Ory Pascal Perrineau Pascal Vesin Pascal-Eric Lalmy Pascale Boistard Patrice Maniglier Patrick Besson Patrick Boucheron Patrick Buisson Patrick Devedjian Patrick Gaubert Patrick Karam Patrick Kessel Patrick Klugman Patrick Pelloux Patrick Weil Patronage laïque Jules Vallès Paul Cassia Paul Thibaud Paul Veyne Paul Yonnet Paul-Marie Coûteaux Pauline Harmange Peggy Sastre Périco Légasse Philip Roth Philippe Adam Philippe Barbarin Philippe Bas Philippe Bilger Philippe Cohen Philippe Corcuff Philippe de Villiers Philippe Dechartre Philippe d’Iribarne Philippe Foussier Philippe Guittet Philippe Lançon Philippe Martel Philippe Meirieu Philippe Muray Philippe Olivier Philippe Portier Philippe Raynaud Philippe Séguin Philippe Soual Philippe Val Philippe Verdin Pierre Bédier Pierre Bergé Pierre Besnard Pierre Biard Pierre Birnbaum Pierre Bourdieu Pierre Brossolette Pierre Conesa Pierre de Villiers Pierre Desproges Pierre Jourde Pierre Joxe Pierre Juston Pierre Liscia Pierre Manent Pierre Mathiot Pierre Mauroy Pierre Merle Pierre Minnaert Pierre Motais Pierre Nora Pierre Péan Pierre Rabhi Pierre Rosanvallon Pierre Sellal Pierre Tevanian Pierre Vermeren Pierre Waldeck-Rousseau Pierre-André Taguieff Pierre-Henri Tavoillot Pierre-Hervé Grosjean Piétisme Pinar Selek Piotr Pavlenski Planning familial Plantu Politique autrement polony.tv , mariannetv Pour une FCPE laïque et sociale ("Appel du 2 avril") Printemps républicain Prochoix Promouvoir QAnon Qatar Charity Rachel Khan Rachele Borghi Rachid Abou Houdeyfa, imam de la mosquée de Brest Rachid Benzine Rachid Eljay Rachid Nekkaz Rachida Dati Rachida Hamdan Radia Bakkouch Raef Badaoui Raël Raphaël Enthoven Raphaël Glucksmann Raphaël Liogier Rassemblement des musulmans de France (RMF) Rassemblement national (RN) Ratzinger (Benoît XVI) Rayan Mohammed Raymond Aron Raymond Barre Raymond Boudon Razika Adnani Regards de femmes Régis de Castelnau Régis Debray Régis Soubrouillard Rémy Daillet-Wiedermann Renaud Camus Renaud Dély René Chiche René Monzat Renée Fregosi Reporters sans frontières (RSF) République ! République moderne République souveraine Res Publica Réseau social et laïque Respublica Restos du coeur Revue des deux mondes Riad Sattouf Richard Dawkins Richard Descoings Richard Ferrand Richard Malka Richard Michel Riss Robert Badinter Robert Ménard Robert Redeker Robespierre Roger Garaudy Roger Scruton Roland Barthes Roman Polanski Rony Brauman Roschdy Zem Roselyne Bachelot Roxana Maracineanu Royaliste Sadaf Khadem Sadiq Khan, maire de Londres Saïd Bouamama Saïd Sadi Saint-Denis Ma Ville Salafisme Samuel Grzybowski Samuel Mayol Samuel Piquet Samuël Tomei Samy Debah Samy Naceri Sandra Muller Sandrine Treiner Sara Daniel Sarah Chiche Sarah El Haïry Sarah Knafo Sauver les lettres Sciences Po (IEP) Paris Sébastien Chenu Sébastien Jumel Sébastien Le Fol Ségolène Royal Sens commun Sérénade Chafik Serge Dassault Service national des enquêtes administratives de sécurité (Sneas) Service national du renseignement pénitentiaire Shaparak Shajarizadeh Shirin Ebadi Shoukria Haidar Siawi Sibeth Ndiaye Sigolène Vinson Siham Andalouci Sihame Assbague Sihem Habchi Simon Fieschi Simon Leys Simone de Beauvoir Simone Veil Situationnisme Smaïn Laacher Soheib Bencheikh Solidaires Sonia Mabrouk Sonia Nour Sophie Ferhadjian Sophie Gherardi Sophie Mazet Sophie Pétronin SOS Racisme Souâd Ayada Souad Zitouni Soufiane Zitouni Soufisme Steeve Briois Stéphane Dorin Stéphane Durand-Souffland Stéphane Edouard Stéphane Guillon Stéphane Hessel Stéphane Rozès Stéphanie Hennette-Vauchez Stéphanie Roza Steven Pinker Sud Education Sylvain Gouguenheim Sylviane Agacinski Sylviane Roche Syndicat de la magistrature Syndicat national des journalistes (SNJ) Syndicat national des lycées et collèges (Snalc) Tabligh Taha Bouhafs Tahar Ben Jelloun Tania de Montaigne Tareq Oubrou Tariq Ramadan Taslima Nasreen Tatiana Ventôse Témoins de Jéhovah Terra Nova Thibault de Montbrial Thierry Ardisson Thierry Lentz Thierry Mesny Thierry Solère Thierry Tuot Thomas Chatterton Williams Tidiane N’Diaye Tignous Til Tocqueville Turki al Hamad Ultime Liberté Umberto Eco Unesco Union des associations musulmanes (UAM) 93 Union des démocrates musulmans français (UDMF) Union des étudiants juifs de France (UEJF) Union des Familles laïques (Ufal) Union des jeunes musulmans (UJM) Union des mosquées de France (UMF) Union française des consommateurs musulmans (UFCM) Union nationale des Associations de défense des Familles et de l’Individu victimes de sectes (Unadfi) Union nationale des étudiants de France (Unef) Union nationale inter-universitaire (UNI) Union populaire républicaine (UPR), François Asselineau Union rationaliste Union syndicale de la magistrature Université libre de Bruxelles (ULB) Ursula von der Leyen Valentine Zuber Valérie Pécresse Valérie Toranian Valéry Giscard d’Estaing Véronique Cayla Véronique Corazza Victor Hugo Victor Schœlcher Vigilance Collèges Lycées Vigilance Universités Vincent Feltesse Vincent Geisser Vincent Lautard Vincent Peillon Vincent Tremolet de Villers Virginie Chaillou-Atrous Virginie Despentes Virginie Tournay Viv(r)e la République Voltaire Wahhabisme Waleed Al-Husseini Walter Benn Michaels : « La Diversité contre l’égalité » Wassyla Tamzali Wiam Berhouma Wikipédia Women’s Forum for the Economy and Society (WF) Xavier Bertrand Xavier Darcos Xavier Dupont de Ligonnès Xavier Gorce Xavier Lemoine Xavier Raufer Xavier-Laurent Salvador Yamin Makri Yann Diener Yann Moix Yannick Haenel Yannick Jadot Yasmine Mohammed Yasser Louati Yassine Belattar Yazid Sabeg Yolène Dilas-Rocherieux Youcef Brakni Youssef Al-Qaradawi Youssef Baouendi Yvan Gastaut Yves Agnès Yves Cochet Yves Mamou Yves Michaud Yves Thréard Yvon Quiniou Zeev Sternhell Zeina Amr Al-Dessoky Zhang Zhang Zineb El Rhazoui Zohra Bitan Zygmunt Bauman Œuvre d’Orient

Thèmes

Citoyenneté, être français Discrimination Droit, justice Droite Ecole Emmanuel Macron Europe Femmes-hommes François Hollande Gauche Liberté de conscience Nicolas Sarkozy Régionalisme Secte Séparation Voile islamique

Sous-thèmes

"Accomodements raisonnables" "Appropriation culturelle" "Blanchité" "Cancel culture" "Crimes d’honneur" "Discrimination positive" "Djihad judiciaire" "Fragilité blanche" "Hijra" (émigration religieuse) "Identité nationale" "Intersectionnalité" "Islamophobie" "Laïcard" "Microagression" "Privilège blanc" "Racisé" "Racisme systémique", "racisme d’Etat" "Sensitivity readers" "Social justice warriors" "Woke" Accent, glottophobie Addictions, toxicomanie... Adorateurs de l’Oignon Adultère Aéroport albinos Alévis Alévisme Alimentation : halal, casher, cantines... Alsace-Moselle Amish Animaux, spécisme Animisme Anthroposophie Antisionisme Arbre de la laïcité Armée Association Athéisme Aumônerie Bahaïsme Baptême Berbères Bibliothèque/médiathèque Bioéthique Blasphème Caricature Catalogne Catharisme Centres de loisirs pour enfants Certificat de virginité Charia Charte de la laïcité Charte européenne des droits fondamentaux Charte européenne des langues régionales ou minoritaires Chevaliers Jedi Chiffres romains Circoncision Clientélisme Commémoration Commerce Communautarisme, "multiculturalisme" Complotisme Convention européenne des droits de l’homme Corruption Corse Créationnisme Crèches Crèches de Noël Croix, crucifix Culture Culture : bande dessinée Culture : chanson Culture : cinéma Culture : danse Culture : dessin Culture : dessin animé Culture : exposition, musée Culture : littérature Culture : musique Culture : opéra Culture : patrimoine Culture : peinture Culture : photo Culture : poésie Culture : rap Culture : spectacle Culture : statue, scuplture Culture : télévision Culture : théâtre Culture générale Danse Décès Déclaration des Droits de l’homme et du citoyen Déclaration universelle des droits de l’homme Délinquance, criminalité Département Devise républicaine Discriminations au travail Dons, souscription Drapeau DVD Ecole : charte de la laïcité Ecole : enseignement des langues et cultures d’origine (ELCO) Ecole : enseigner la langue arabe Ecole : enseigner le "fait religieux" Ecole : formation des enseignants (ESPE, INSP...) 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Voilement des enfants Vote, éligibilité Yézidis Zoroastrisme Zuisme

Evénements

"Etats généraux de la laïcité" (av. 21) "Gilets jaunes" "Hijab Day" à Sciences Po (2016) "Ils ont volé la laïcité", par Patrick Kessel (2012) "La Tentation radicale, enquête auprès des lycéens" (2018) "Laïque pride" libanaise "Le Rappel à l’ordre" de Daniel Lindenberg (2002) "Les Territoires perdus de la République" (2002) "Ligue du lol" (2019) "Printemps arabe" "Race et sciences sociales" St. Beaud, G Noiriel (2021) "Rendez-vous de l’histoire" à Blois (juil.-août 14) "Une France soumise" (2017) #balancetonporc #metoo 0109 Attentats : 11 sept. 2001 (Etats-Unis d’Amérique) 03 Guerre des Etats-Unis en Irak 1107 Attentat en Norvège (22 juil. 11), Anders Breivik 1203 Attentats : mars 12 (Toulouse, Montauban), Mohamed Merah 1405 Attentat : 24 mai 14 (musée juif de Bruxelles), Mehdi Nemmouche 1501 Attentats : janvier 2015 (Paris), Kouachi, Coulibaly 1502 Attentats de Copenhague (Danemark, 14 et 15 fév. 15) 1508 Attentat du Thalys (21 août 2015) 1511 Attentats : 13 nov. 15 (Paris, Saint-Denis) 1603 Attentats : 22 mars 16 (Bruxelles) 1606 Assassinat de policiers à Magnanville (2016) 1606 Attentat d’Orlando (Etats-Unis, 12 juin 16) 1607 Assassinat d’un prêtre à Saint-Etienne-du-Rouvray (26 juil. 16) 1607 Attentat : 14 juillet 16 (Nice) 1609 Attentat déjoué près de Notre-Dame de Paris (sept. 16) 1612 Attentat : 19 décembre 16 (Berlin) 1701 Attentat à Québec (29 jan. 17) 1703 Attentat de Londres (22 mars 17) 1705 Attentat de Manchester (22 mai 17) 1706 Attentat du London Bridge (3 juin 17) 1708 Attentats en Espagne (17 août 17) 1803 Attentats : mars 18 (Trèbes, Carcassonne), Radouane Ladkim 1805 Attaque du 12 mai 2018 (Paris 2e) 1812 Attentat de Strasbourg (11 déc. 18) 1903 Attentat en Nouvelle-Zélande (15 mars 19) 1905 Attentats : 24 mai 19 (Lyon) 1910 Attaque du 3 oct. 19 (préfecture de police de Paris), Harpon 2001 Attentat de Villejuif (3 jan. 20) 2004 Attaque à Colombes (27 av. 20) 2004 Attaque à Romans-sur-Isère (4 av. 20) 2009 Attaque près des anciens locaux de "Charlie Hebdo" (25 sept. 20) 2010 Assassinat d’un prof de Conflans Saint-Honorine (16 oct. 20) 2010 Attaque à Notre-Dame de Nice (29 oct. 20) 2011 Attentat à Vienne, en Autriche (2 nov. 20) 2104 Meurtre au commissariat de Rambouillet (23 av. 21) 8010 Attentat rue Copernic (Paris, 3 oct. 80) 8208 Attentat de la rue des Rosiers (Paris, 9 août 1982) 8902 Fatwa contre Salman Rushdie (1989...) Affaire Alegre (2003) Agressions contre des jeunes juifs à Paris 19e Alain Morvan : un recteur limogé Algérie : baignades groupées des femmes Amina, "femen" tunisienne (2013) Asia Bibi, condamnée à mort pour blasphème (Pakistan) Assassinat de Jamal Khashoggi (oct. 18) Beaupréau (Maine-et-Loire) Benzema-Deschamps (2016) Black M à Verdun (2016) Caricatures de Mahomet Carpentras : la crèche Zola débaptisée Chantal Sébire (2008) Charlie : "Toujours Charlie !" aux Folies Bergère, 6 jan. 18 Charlie Hebdo : livre posthume de Charb Charlie Hebdo : procès par la Mosquée de Paris (2006-08) Charlie Hebdo contre Mediapart (2017) Charlie Hebdo incendié (nov. 11) Cinéma : "Au nom du fils" (mai 2014) Cinéma : "Autant en emporte le vent" (1939) Cinéma : "Bang Gang" (2015) Cinéma : "Des Hommes et des dieux" (2010) Cinéma : "La Boussole d’or" (2007) Cinéma : "La Dernière tentation du Christ" (1988) Cinéma : "La journée de la jupe" Cinéma : "La Vie d’Adèle" (2013) Cinéma : "Persepolis" (2007) Cinéma : "Salafistes" (2015) Cinéma : "Timbuktu" (2014) Cinéma : "Tomboy" (2011) Colloque laïcophobe à l’université Lyon 2 (oct. 17) Commission Stasi (2003) Concours eurovision de la chanson Conférence de l’ONU sur le racisme à Durban (2001) Conférences départementales de la liberté religieuse Crise du coronavirus (2020-21) Décès de Johnny Hallyday Discours de N. Sarkozy à Dakar le 26 juillet 2007 Dr Bonnemaison (2011) Ecole : "Conseil des sages de la laïcité" (2017-18) Ecole : accord sur les diplômes entre la France et le Vatican Ecole : aménagement de concours pour une fête juive (2011) Ecole : communes sans école publique Ecole : dérives intégristes dans un lycée catholique Ecole : loi Carle Ecole : réforme des rythmes scolaires Election européenne 2019 Election présidentielle 1995 Elections 2012 Elections 2017 Elections 2021 Elections 2022 Elections municipales 2020 Elections régionales 2010 : une candidate NPA voilée Elections régionales 2015 Emeutes de 2005 Enlèvement des lycéennes de Chibok (avril 14) Etats Généraux de la Laïcité (2021) Etats-Unis : Mort de Georges Floyd (25 mai 20), "Black Lives Matter" Expo : "Dirty Corner" (2015) Expo : "Exhibit B" (2014) Expo : "Piss Christ" (av. 11) Expo : "Toutânkhamon" (2019) Forum "République et islam" (Assemblée nationale, 22 juin 15) François Hollande censuré à l’Université de Lille (12 nov. 19) Frères musulmans à Lille avec l’UOIF (7 fév. 16) Hassi Messaoud : violences contre des femmes (Algérie, 2010) Incendie de Notre-Dame de Paris (15 av. 19) Interdit aux blancs : camp d’été Interdit aux blancs : festival (2017) Interdit aux blancs : manifestation, rassemblement Interdit aux blancs : réunions Interdit aux blancs : stage de Sud Education (2017) Interdites aux femmes : rues de Paris Interdits aux femmes : cafés Jeux olympiques La "discrimination positive" dans la Constitution ? Le Sacré-Cœur classé monument historique (2020) Le tout-à-l’égout du Cap Nègre Les églises au CES ? Loi "Egalité et citoyenneté" (2016) Loi "Principes de la République" dite "Séparatisme" (2020-21) Loi "Société de confiance" (2017-18) Loi de 1905 : 110e anniversaire (2015) Loi de 1905 : centenaire Loi Travail (2016) L’ "intersectionnalité" à l’Espé de l’académie de Créteil (mai 17) L’Eglise catholique contre le Telethon Macron chez les évêques de France (Bernardins, 9 avril 2018) Macron contre le "séparatisme" : Mulhouse (18 fév. 20), Les Mureaux (2 oct. 20) Malala Yousafzai (Pakistan) Manifestations "Justice pour Adama" (2020) Manifestations pro-palestiniennes (juillet 14) Mariage annulé, l’épouse n’était pas vierge Mariage homosexuel (2013) Médine au Bataclan (2018) Meeting contre l’"islamophobie" (6 mars 15) Mennel, candidate voilée à "The Voice" (2018) Meriam condamnée à mort pour apostasie (Soudan) Meurtre d’Ilan Halimi (jan.-fév. 06) Meurtre de Mireille Knoll (mars 2018) Meurtre de Sarah Halimi (avril 17) Mila, harcelée pour avoir critiqué l’islam (2020) N. Cadene (Observatoire de la laïcité) contre E. Badinter (jan. 16) Nuit debout (2016) Opéra : "Idoménée" de Mozart (2006) Pascal Vésin, prêtre et franc-maçon Pétition "Nous sommes unis" (15 nov. 15) Pétition et manifestation contre l’"islamophobie" (10 nov. 19) Ploërmel (Morbihan) Prix de la Carpette anglaise Procès de Djemila Benhabib (2016) Profanation du cimetière juif de Carpentras (mai 1990) Profanation du cimetière juif de Sarre-Union (fév. 15) Pub : "La Cène" de Marithé et François Girbaud (2005) Publier (Haute-Savoie) Raïf Badawi : 1000 coups de fouet pour un blogueur Ramadan : "dé-jeûneurs" Ramadan : "non-jeûneurs" en Algérie Rapport "Clavreul" (fév. 18) Rapport "Cohésion républicaine" dit "rapport Dutheil" (PS, 2015) Rapport "Refondation de la politique d’intégration" (2013) Rapport Benbassa-Lecerf (2014) Rapport Boutih "Génération radicale" (juil. 15) Rapport de l’IGEN sur la laïcité à l’école (13 oct. 20) Rapport du Sénat "Les collectivités territoriales et la prévention de la radicalisation" (mars 17) Rapport du Sénat : "Combattre la radicalisation islamiste" (juil. 20) Rapport Institut Montaigne "la Fabrique de l’islamisme" (2018) Rapport Institut Montaigne "Un islam français est possible" (sep. 16) Rapport Machelon (2006) Rapport Obin (2004) Rapport Obin sur la formation des enseignants à la laïcité (av. 21) Rapport parlementaire "Les services publics face à la radicalisation" (juin 19) Rapport Terra Nova "Gauche : quelle majorité électorale ?" (2011) Rapport Terra Nova : "Pour une citoyenneté musulmane" (2011) Rapport Tuot : "Pour une société inclusive" (fév. 13) Rassemblement UOIF au Bourget (mai 16) Ratzinger (Benoît XVI) contre la laïcité Ratzinger (Benoît XVI) en France (sept. 08) Rayhana agressée à Paris Référendum sur le traité constitutionnel européen (TCE), le 29 mai 2005 Rencontres des jeunes des centres sociaux (Poitiers, oct. 20) Robert Redeker menacé de mort Roubaix : conférence de Hani Ramadan (fév. 17) Saint-Denis : censure (27 mai 15) Saint-Denis : menaces, violences, contre un directeur d’IUT (2014) Sakineh (Iran, 2010) Salon de la femme musulmane (Pontoise, 2015) Sarkozy : l’UMP se rebaptise "Les Républicains" Sarkozy à Riyad Sarkozy au Latran (déc. 07) Sohane Benziane brûlée vive (2002) Sondage "Les enseignants et la laïcité" (Ifop pour le Cnal, 2018) Sondage "Les Français et la Laïcité" Ifop-Fondation Jean-Jaurès (mars 19) Sondage "Les Français sont-ils encore « Charlie » ?" (août 20) Sondage Ifop pour le CLR (nov. 20) Sondage Ifop-Fondation Jean Jaurès auprès d’enseignants (jan. 21) Sondage Ifop-GODF sur le concordat en Alsace-Moselle (av. 21) Sondage Sociovision "Une demande de discrétion religieuse" (nov. 14) Strauss-Kahn (mai 2011) Sylviane Agacinski censurée à l’Université de Bordeaux (24 oct. 19) Théâtre : "Golgota Picnic" (déc. 11) Théâtre : "Sur le concept du visage du fils de Dieu" (oct. 11) Théâtre : pièce d’Eschyle empêchée à la Sorbonne (mars 19) Tintin raciste ? Traité transatlantique (Tafta) Trappes : un enseignant menacé (2021) Turquie : interdiction du parti au pouvoir ? Un prêtre à la présidence de l’université de Strasbourg (2016) Unef : responsable voilée (2018) Vincent Lambert Viols à Cologne (31 déc. 15) Viols à Telford Voile à l’école : Creil (1989) Voile dans un gîte : l’affaire Truchelut Voile dans une crèche (Baby-Loup)

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