Lire "Islam de France : après un refus initial, trois fédérations décident de signer la charte réclamée par l’exécutif".

Lire "Nouvelle crise dans l’islam de France".

« […] « Alors que la ministre déléguée à la Citoyenneté Marlène Schiappa a laissé entendre que les imams allaient « reconnaître » avec ce document le droit pour les couples homosexuels de se marier, le recteur de la mosquée de Paris Chems-eddine Hafiz a qualifié ce jeudi ces propos « d’inacceptables ». […]

« Cette charte est notre affaire et je dénie à un ministre la capacité de dicter les prêches des imams. Que resterait-il de la liberté de religion ? Que resterait-il de la laïcité ? », affirme ainsi le recteur de la mosquée de Paris.

« Et puis, il y a une grande différence entre refuser toute discrimination notamment pour un motif d’orientation sexuelle et adhérer au mariage homosexuel. Comme les autres religions monothéistes, l’islam ne reconnaît le mariage qu’entre les personnes de sexe différent. Aucune autorité publique ou politique ne peut dicter une doctrine religieuse », ajoute-t-il. […] »

Lire "Que dit vraiment la Charte de l'islam de France sur le droit pour les couples homosexuels ?"

Lire "Pourquoi trois fédérations du CFCM refusent de signer la charte de l'islam".

Dans son discours de lutte contre les séparatismes en général et le séparatisme islamiste en particulier, le 2 octobre, Emmanuel Macron avait demandé au Conseil français du culte musulman (CFCM) de rédiger, « d’ici à six mois au plus tard », une charte d’adhésion aux valeurs républicaines. Celle-ci, « dont le non-respect entraînera la révocation des imams », doit accompagner la création d’un Conseil national des imams.

Or, selon Le Journal du Dimanche, qui en a dévoilé avec Mediapart les premières moutures, les négociations pour rédiger celle-ci seraient dans l’impasse.

La volonté de l’État de séparer l’islam de l’islamisme à travers la signature d’une charte n’est pas nouvelle. Elle se heurte à chaque fois à une même difficulté. Soit défendre un texte ferme sur les principes, même s’il est rejeté par de grandes fédérations musulmanes – en décembre 1994, la première « charte du culte musulman » avait ainsi été adoptée unilatéralement par la Grande Mosquée de Paris, liée à l’Algérie –, soit chercher un large consensus, quitte à s’accommoder d’une déclaration sans portée concrète.

Depuis dix ans, une question revient sans cesse : le refus des islamistes d’accepter l’apostasie, c’est-à-dire la liberté individuelle de quitter l’islam. La future charte des principes exige en effet de « ne pas qualifier l’apostasie de crime ni stigmatiser celles ou ceux qui renoncent à une religion ».

Déjà, en janvier 2000, le droit explicite de changer de religion avait été retiré de l’énoncé des « principes et fondements juridiques régissant les rapports entre les pouvoirs publics et le culte musulman », afin d’obtenir la signature de l’Union des organisations islamiques de France (UOIF), proche des Frères musulmans. Qu’en sera-t-il cette fois-ci ?

Le texte en préparation va plus loin, en désignant les courants de l’« islam politique » considérés comme incompatibles avec la République française : « Wah­ha­bisme, salafisme, doctrine des Frères musulmans et plus généralement toute mouvance locale, transnationale ou internationale qui vise à utiliser l’islam afin d’asseoir une doctrine politique ».

Sans surprise, ce passage est dénoncé par Les Musulmans de France (ex-UOIF), Foi et Pratique (branche française du mouvement tabligh) et la Confédération islamique Millî Görüş (Cimg France), une des deux grandes fédérations liées à la Turquie.

Autre point en débat : la mention qu’« aucune autorité religieuse ne peut remettre en question des méthodes pédagogiques » au sein de l’école laïque publique. La référence au choix de Samuel Paty, lors d’un enseignement moral et civique, de montrer à ses élèves des caricatures de Mohammed est implicite.

Dénonciation « d’une prétendue islamophobie d’État »
Enfin, l’affirmation solennelle que la dénonciation « d’une prétendue islamophobie d’État » ou, selon les moutures, « d’un prétendu racisme d’État », « ne recouvre aucune réalité en France », est pareillement en discussion.

La thèse d’une « islamophobie d’État » n’appartient toutefois pas qu’aux islamistes, puisqu’elle est partagée par une partie de l’extrême gauche et même de la gauche. Notamment les organisations et personnalités qui ont manifesté, en novembre 2019, à l’appel du Collectif contre l’islamophobie en France (CCIF), dissous début décembre en conseil des ministres. »

Lire "La difficile rédaction d’une charte des imams de France".

►Quelle est l’importance de cette charte ?

La « charte des principes de l’islam de France », sur laquelle les dirigeants du Conseil français du culte musulman sont parvenus à un accord le 16 janvier, doit servir de fondations au futur conseil national des imams souhaité par Emmanuel Macron afin de certifier la formation des imams qui exercent en France. La Grande mosquée de Paris (GMP) avait déjà signé un texte fin 1994, de même que six grandes fédérations musulmanes en 2000. L’enjeu pour l’État n’est plus seulement d’organiser les rapports entre les pouvoirs publics et le culte musulman mais de ne « labelliser » que les imams qui acceptent les valeurs républicaines.

Source de nombreux débats, le contenu de la future charte – qui n’a pas encore été rendue publique – sera examiné à la loupe. Le président du Conseil français du culte musulman, Mohammed Moussaoui (Union des mosquées de France), et ses deux vice-présidents, Chems-Eddine Hafiz (Grande mosquée de Paris) et Ibrahim Alci (Comité de coordination des musulmans turcs de France), estiment que l’objectif est atteint « sur la compatibilité de la foi musulmane avec les principes de la République, sur le rejet de l’instrumentalisation de l’islam à des fins politiques, sur la non-ingérence des États dans l’exercice du culte musulman en France, sur le principe de l’égalité homme-femme et sur le rejet de certaines pratiques coutumières prétendument musulmanes ».

Même satisfaction du côté de l’État. « C’est un texte courageux et inédit, applaudit l’entourage de Gérald Darmanin, ministre de l’intérieur et des cultes. L’apostasie et la liberté de conscience y figurent, de même que la dénonciation de l’islam politique et de ses courants : wahhabisme, salafisme, tabligh, Frères musulmans. » Il s’agirait donc d’un texte ferme, au risque de pas être signé par toutes les fédérations du CFCM. « Chacun prendra ses responsabilités », assume le ministère.

►Peut-on parler d’une « composante islamiste » au sein du CFCM ?

Si Chems-Eddine Hafiz est de retour à la table des négociations, son retrait brutal – qu’il disait alors « irrévocable » – fin décembre du projet de conseil national des imams soulève des questions. Le recteur de la GMP dénonçait alors une « composante islamiste au sein du CFCM », visant, sans les nommer, trois des neuf fédérations : Musulmans de France (ex-UOIF), Foi et pratique et Milli Görüs.

Si aucune de ces fédérations n’est une nouvelle venue, la première fut présente au sein du bureau du CFCM dès sa création en 2003. Nicolas Sarkozy assumait alors : « Je les préfère dedans que dehors. » Proche des Frères musulmans, l’ancienne UOIF a été souvent attaquée pour cette raison. En perte d’influence, elle n’a obtenu qu’un siège non-coopté (sur 45) lors du dernier scrutin, fin 2019. Des observateurs évoquent son « rigorisme politisé », mais estiment que ses représentants n’ont pas tenu, ces dernières années, de propos publics contraires à la République ou appelant à la haine.

Foi et pratique, elle, ne disposerait que d’une dizaine de mosquées en France. Cette petite fédération issue du mouvement tabligh, né en Inde, est conservatrice, piétiste et prosélyte, mais désengagée de tout combat explicitement politique.

Milli Görüs, enfin, est l’une des deux fédérations liées à la Turquie, et proche d’Ankara : elles représentent désormais, avec des fédérations de sensibilité marocaine, les structures les plus influentes du CFCM (neuf sièges obtenus en 2019). Fondée en 1969 par Necmettin Erbakan, premier chef de gouvernement islamiste de l’histoire de la Turquie, Milli Görüs mêle conservatisme religieux et nationalisme anti-occidental.

De l’avis de plusieurs observateurs, ce terme d’« islamisme » est souvent instrumentalisé par différents acteurs du culte musulman pour régler leurs querelles internes, au risque d’empêcher un débat serein sur les questions légitimement posées par cette charte. »

Lire "Le Conseil français du culte musulman adopte une « charte des principes »"

Lire "INFO JDD. Conseil des imams : Gérald Darmanin et le recteur de la mosquée de Paris font plier les islamistes".

Céline Pina, essayiste, animatrice de Viv(r)e la République, ex-conseillère régionale (PS) d’Ile-de-France.

Lire "Céline Pina: «La tentative de créer un conseil national des imams était vouée à l’échec»".

« […] Le chef de l’État avait reçu les dirigeants du CFCM mi-novembre. Il en est ressorti un projet de conseil des imams, chargé de leur « labellisation », un peu sur le modèle du conseil de l’ordre des avocats. Aujourd’hui, en effet, ce sont souvent des imams « détachés » qui officient, venus de Turquie, du Maroc ou d’Algérie, et, surtout, n’importe qui peut se proclamer imam, puisqu’il n’y a aucune instance religieuse pour les agréer. Pour mettre en place ce conseil, le CFCM devait élaborer une charte dans laquelle seraient écrites noir sur blanc les valeurs que ces imams devraient respecter, sous peine d’être révoqués. Chacune des fédérations a remis une contribution pour en faire une synthèse. […] »

Lire "Conseil des imams : le recteur de la Grande Mosquée de Paris, écœuré, lâche l’affaire".

Lire "Comment les islamistes ont sabordé "la charte des valeurs" de l'islam voulue par Macron".