Lire "L’instituteur qui faisait étudier la Bible réhabilité par la justice".

Lire "La justice tranche en faveur de l’instituteur de l’Indre accusé de « prosélytisme »".

Lire "L'instituteur de Malicornay accusé de prosélytisme "déterminé à se battre" pour réintégrer son poste".

Henri Peña-Ruiz, philosophe et écrivain, Prix de la Laïcité 2014, auteur de "Dictionnaire amoureux de la laïcité" (Plon).

« […] La formulation « enseignement du fait religieux » est donc fautive, car elle consacre, par omission, un privilège public pour les religions, donc une approche discriminatoire de l’activité spirituelle. […]

Lire "L'instituteur de Malicornay mis en cause pour entorse à la laïcité va être muté d'office".

« […] A Malicornay, un enseignant de primaire a été temporairement suspendu de ses fonctions, le temps d’une enquête administrative sur ses méthodes pédagogiques. Il lui serait reproché d’avoir commis plusieurs entorses au principe de laïcité en enseignant des passages de la Bible. […] »

Lire "Un instituteur suspendu pour des entorses au principe de laïcité à Malicornay dans l'Indre".

Lire "A Guernesey, polémique autour d'un devoir scolaire sur l'islam".

À la suite des attentats de Paris, François Hollande a affirmé qu’il porterait «une attention particulière» à l’enseignement du «fait religieux» à l’école. La place de cet enseignement qui s’affiche «laïc» devra être renforcée en 2016 dans les programmes du primaire et du collège. L’Observatoire de la laïcité recommandait, à son tour, quelques jours plus tard, d’étendre «l’enseignement laïc du fait religieux dès l’école primaire».

Depuis les rapports du recteur Philippe Joutard en 1991 et celui du philosophe Régis Debray, qui plaidait en 2002 pour le développement d’un enseignement du «fait religieux», ce dernier, certes, a progressé.

Il est inclus dans les programmes d’histoire-géographie essentiellement, mais aussi de français et d’histoire des arts depuis 2005. Essentiellement au collège mais aussi à l’école primaire. Contrairement à d’autres pays, ce n’est toutefois pas une matière à part.

Dans une France où l’école publique s’est construite sur la séparation de l’Église et de l’État, le sujet reste très sensible. La sénatrice Esther Benbassa en a fait les frais, elle qui proposait au détour d’un rapport, en novembre dernier, un horaire «dédié» pour cet enseignement dès le plus jeune âge. Le Sénat s’est offusqué. La méfiance reste vive du côté de ceux qui craignent le retour de cours de «catéchisme» et une forme de prosélytisme religieux. Et les croyants sont prompts à craindre une déformation de leur religion par l’État laïc.

On peut certes considérer que passer, comme aujourd’hui, par plusieurs disciplines complémentaires pour «contextualiser» les faits religieux est riche de points de vue et de complexité. On peut aussi considérer qu’il s’agit de saupoudrage, d’une façon de noyer le poisson. Mais il est vrai que créer une nouvelle matière est difficile sur un plan administratif et pédagogique…

Surtout tourné vers le passé, l’enseignement des religions est en partie déconnecté de ce que vivent les élèves. S’il est abondamment question, essentiellement dans les programmes d’histoire du collège, de la naissance des grandes traditions religieuses ou des guerres de religions, il n’est quasiment pas fait référence au monde contemporain. […]

Autant de critiques qui exaspèrent Hubert Tison, secrétaire général de l’Association des professeurs d’histoire-géographie: «Le fait religieux? Mais c’est très présent dans les programmes! Les professeurs ne cessent d’en parler. Ils notent des devoirs sur la naissance de l’Islam par exemple.» Beaucoup évoquent aussi au détour d’un chapitre historique, la façon dont les religions se pratiquent aujourd’hui. Des visites de lieux de culte sont souvent organisées…

Hubert Tison reconnaît que «dans certaines écoles», «on rencontre des réflexions d’élèves qui demandent pourquoi il faut étudier le christianisme. À l’inverse, d’autres demandent pourquoi il faut étudier l’islam. On a aussi des élèves juifs, ulcérés que l’on puisse parler de la Palestine. Très bien informés, voire déformés, certains cherchent à faire passer leurs idées.» Un professeur d’histoire doit être «très solide en ce qui concerne l’histoire des religions et afficher une attitude honnête et neutre», insiste-t-il.

Les stratégies d’évitement des enseignants sont pourtant une réalité. Pour évacuer de possibles tensions religieuses dans les classes, certains évitent tout sujet portant sur la religion. «J’essaie de me former mais je suis mal à l’aise avec l’islam surtout quand les élèves commencent à citer telle ou telle sourate, indique ainsi une professeur de lettres dans les Hauts-de-Seine, je manque de culture religieuse, y compris concernant le christianisme.»

Conscient du problème, le gouvernement a annoncé qu’un module spécifique serait intégré à la formation initiale dans les écoles supérieures du professorat et de l’éducation (Espé). Du pain sur la planche, car la disparité d’enseignement est aujourd’hui la règle, d’une discipline et d’une région à l’autre. »

Lire "À l'école, de grandes disparités dans l'enseignement des religions".

« Dans l’ouvrage qui rassemble des contributions de 12 responsables de l’UMP à l’initiative de Benoist Apparu (Les 12 Travaux de l’opposition, parution le 10 septembre chez Flammarion), Alain Juppé fait entendre sa différence sur un sujet sensible, « l’identité », qu’il veut « heureuse ».

Le candidat désormais officiel à la primaire de 2017 […] vante « l’intégration » plutôt que « l’assimilation ». Il insiste sur la nécessaire « connaissance du fait religieux » et concède : « Jamais, tout au long de mon parcours scolaire et universitaire, on ne m’a proposé d’ouvrir le Coran dont j’ignore à peu près tout. » […] »

Lire "Juppé relance le débat sur "l'identité"".

Lire “Enseigner le fait religieux à l’école : une douteuse initiative parlementaire”.