Comité Laïcité République

CLR Charente

Plantation de l’Arbre de la Laïcité (Angoulême, 9 déc. 12)

Discours de Jean-Michel Nivet, président du CLR Charente 9 décembre 2012

Mesdames, Messieurs, cher(e)s ami(e)s, Bonjour,

J’ai l’honneur et le plaisir – au nom du Comité Laïcité et République de la Charente et surtout en celui du collectif départemental constitué en 2009 pour célébrer la journée de la Laïcité – de vous souhaiter la bienvenue et de vous remercier d’être présents pour assister à la plantation de cet arbre de la Laïcité.

Ce collectif, comprend de nombreux mouvements associatifs, syndicaux et maçonniques charentais, tous attachés à la Laïcité et à la loi de 1905 de séparation des Églises et de l’État. Ils seront cités à la fin de ce discours.
Ce collectif a souhaité et pu, grâce au soutien et à l’aide active, il faut le souligner, de la Mairie – cette année – de La Couronne et de ses services, devant cette école publique laïque, cet arbre, un ginkgo biloba. Par cette action concrète, par le choix de l’arbre, en fixant la journée du 9 décembre comme journée de la Laïcité, les associations présentes veulent rappeler l’importance fondamentale de la Laïcité dans notre République.

Le ginkgo biloba qui existe depuis 200 millions d’années est le plus vieil arbre reconnu. C’est le premier arbre à avoir repoussé dans la zone touchée par l’explosion le la bombe nucléaire d’Hiroshima. Il symbolise ainsi, par son enracinement en terre, par la croissance de ses branches, par sa résistance et par sa longévité toutes les valeurs qui sont les fondements de Laïcité.

Et puisque nous sommes ici pour fêter et célébrer la Laïcité et s’imprégner de ses principes capitaux, à l’instar des eaux de vie qui s’imprègnent du bois, le collectif vous propose – comme l’année précédente – de lire ce qu’écrit le philosophe, grand défenseur de la Laïcité, Henri Pena Ruiz.

L’IDÉAL LAÏQUE ET SA CONDITION : LA LOI DE SÉPARATION
par Henri Pena Ruiz

« La laïcité, il faut le rappeler, ce n’est pas seulement la liberté de conscience ; c’est aussi l’égalité de principe des athées et des croyants, et le souci de préserver l’espace public de toute mise en tutelle confessionnelle ou idéologique. C’est donc le souci de ne promouvoir, par la loi commune, que ce qui est d’intérêt commun à tous. Ce qui exclut tout privilège en faveur des tenants de la religion ou à l’inverse au profit des athées de conviction.
La préservation d’une sphère publique dégagée de toute emprise confessionnelle a pour but de valoriser ce qui peut unir tous les hommes, sans exception. Elle a également pour effet de protéger la sphère privée de toute ingérence illégitime, comme de toute stigmatisation. Nul ne doit être mieux considéré par la puissance publique parce qu’il est croyant, ou parce qu’il est athée. La liberté de choix des éthiques de vie, dans le respect du droit commun, exclut tout régime de cultes reconnus, qui reviendrait à favoriser l’option religieuse.

La morale et les solidarités civiques ne requièrent aucun privilège accordé aux confessions. La connaissance éclairée du patrimoine culturel de l’humanité ne requiert pas non plus que soit portée une attention préférentielle au fait religieux. Les pensées du sens de la vie sont aussi bien assumées par les humanismes rationalistes que par les croyances religieuses, et les univers symboliques débordent de beaucoup la seule emprise des monothéismes en vigueur : les mythologies et la culture classique délaissées sous prétexte de modernité ou d’adaptation ont un rôle formateur tant de la sensibilité que de la capacité de comprendre ce qu’est une croyance.

La laïcité est un véritable idéal positif, porteur de valeurs irréductibles à une simple position à l’égard du religieux, et il serait dommageable à la République de l’oublier. Elle correspond à un souci d’universalité bien comprise. Celle-ci n’interdit pas l’expression des différences, mais refuse de consacrer des droits différents. Faire de la croyance religieuse ou de la conviction athée une affaire juridiquement privée, ce n’est pas méconnaître leur dimension sociale, puisque celle-ci peut s’organiser dans les associations de droit privé.

Doit être reconnu comme public seulement ce qui est commun à tous, et non ce qui unit certains hommes dans un credo commun. Bien des croyants soucieux d’une libre spiritualité s’étonnent d’ailleurs que certaines autorités religieuses revendiquent des emprises publiques, voire des soutiens matériels, alors qu’elles ne cessent d’exalter la valeur d’une spiritualité libre et désintéressée. Se soucient-t-elles alors du ciel, ou de la terre ?

En des temps de particularismes crispés et de dérives communautaristes, le mérite de l’idéal laïque est d’éviter tout enfermement dans la différence, en rappelant que l’humanité est une, et que ce constat prend forme dans les valeurs de justice et de solidarité. La laïcité n’est donc pas une option spirituelle parmi d’autres, ni une nouvelle religion séculière, mais une véritable condition de possibilité de la concorde civique et républicaine, incompatible avec tout privilège accordé à une option spirituelle. L’idée d’un monde commun à tous les hommes par-delà leurs différences lui est essentielle.

La séparation de Marianne et des dieux est à cet égard une garantie juridique contre toute confusion des genres. La loi du 9 décembre 1905 fut d’ailleurs une double libération : pour les religions, débarrassées du contrôle étatique et restituées à leur statut d’options spirituelles facultatives, c’est-à-dire libres ; pour l’Etat républicain, enfin affranchi de toute tutelle confessionnelle, et apte ainsi à remplir la vocation universelle qui est la raison d’être des institutions communes à tous.

Cette saine séparation, le poète croyant Victor Hugo l’avait anticipée en des termes d’une saisissante actualité : « L’Église maîtresse chez elle, et l’Etat maître chez lui. » Les multiples entorses faites à cette séparation par un Etat qui courbe l’échine devant le lobbie religieux ne sauraient être consacrées par une sorte de restauration rampante d’emprises publiques pour les religions. A cet égard, la lancinante mise en cause de l’indépendance de la sphère privée par des religieux a de quoi inquiéter. De même que leur volonté d’être reconnus comme des interlocuteurs privilégiés de la puissance publique, au mépris du principe démocratique selon lequel seuls les citoyens, par leur suffrage, peuvent concourir à l’élaboration des décisions politiques.

La laïcité n’est pas antireligieuse. Mais des religions qui revendiquent des privilèges publics ne sont plus de simples démarches spirituelles. Elles enveloppent un projet de domination politique plus ou moins avoué. Une telle domination tente bien sûr de se déguiser en « fidélité à une culture ». Elle s’efforce de se donner comme garantie de cohésion sociale et de civilisation, et réécrit l’histoire en s’attribuant les valeurs de l’humanisme et des droits de l’homme qui furent pourtant conquises contre elle, souvent dans le sang et les larmes. Ceux qui affranchissent sans état d’âme Jésus Christ de Torquemada sont moins généreux avec les idéaux profanes, et avec l’idéal de concorde promu par la laïcité, qu’ils s’obstinent à réduire à une posture réactive.

Certains dignitaires religieux veulent voir dans le rationalisme des Lumières la source de tous nos maux, alors qu’ils semblent fermer les yeux sur le livre noir du cléricalisme. Il est temps d’en finir avec ces polémiques anti laïques, et de se demander qui véritablement veut l’égalité de tous, dès lors que partout où les religions jouissent de privilèges officiels, elles ne s’en dessaisissent pas spontanément pour faire advenir l’égalité qu’elles prétendent pourtant appeler de leurs vœux.

A nous, républicains soucieux de justice sociale et d’égalité des droits, non seulement de préserver la laïcité contre tous ceux qui veulent la détruire sous prétexte de la rénover, mais aussi de la promouvoir. »

En conclusion, le message que tous les mouvements ici présents et représentés est que la Laïcité n’est surtout pas une notion passéiste, mais bien au contraire une idée de progrès. Ses règles sont applicables à l’ensemble du corps social et c’est une notion qui repose sur les plus grands principes humanistes forgés au cours de l’histoire.

Elle est le plus sûr garant de la paix civile et pour reprendre ce qui figure sur la plaque, elle permet à tous de vivre ensemble dans la paix et l’harmonie.

Je vous remercie.

Post scriptum

Le collectif est composé des associations, organisations et mouvements suivants :

ADPEP 16 – Association Départementale des Pupilles de l’Ecole Publique de la Charente

CDAL – Comité Départemental d’Action Laïque

CEMEA - Centres d’Entrainement aux Méthodes d’Education Active

CLR - Comité Laïcité République de la Charente

Comité Valmy Charente

DDEN - Délégués Départementaux de l’Education Nationale

DH - Droit Humain Angoulême, Cognac

FCOL - Fédération Charentaise des Œuvres Laïques

FCPE - Fédération des Conseils de Parents d’Elèves

FRANCAS - Les Francas

FSU - Fédération Syndicale Unitaire

GLFF – Grande Loge Féminine de France Angoulême

GODF - Grand Orient De France – Angoulême, Cognac, Confolens, Ruffec

JPA - Jeunesse au Plein Air

LDH - Ligue des Droits de l’Homme

LP – Libre Pensée

UFAL – Union des Familles Laïques

UNSA & SE- UNSA - Union Nationale des Syndicats Autonomes & Enseignants.

Mis en ligne : 9 décembre 2012

Mots clés de cet article

Activités & textes

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Acteurs

"Répliques" (France Culture) 50/50 Aalam Wassef Abdelwahab Meddeb Abdennour Bidar Académie française ADMD (Mourir dans la dignité) Adonis al-Qaida Alain Christnacht Alain Finkielkraut Alain Jakubowicz Alain Minc Alain Morvan Alain Seksig Alain Simon Alain Soral Alain-Gérard Slama Alban Ketelbuters Albert Memmi Alexandra Laignel-Lavastine Alexandre Devecchio Alexis Bachelay Alliance Vita Amélie Boukhobza Amies et amis de la Commune de Paris 1871 Amine El Khatmi Amnesty International Anastasia Colosimo André Bellon André Gérin André Henry André Versaille André Vingt-Trois Anne Hidalgo Anne-Marie Le Pourhiet Anne-Marie Lizin Annick Drogou Annie Sugier Anticor Antoine Sfeir APHG Arab women’s solidarity association (AWSA) Assemblée des femmes Association des libres penseurs de France (ADLPF) Association des Maires de France (AMF) Association FRancophonie AVenir (A.FR.AV.) Association pour une Constituante Avenir de la langue française (ALF) Averroès Avijit Roy Ayaan Hirsi Ali Babacar Lame Baraka City Barbara Lefebvre Benoît Hamon Bérénice Levet Bernard Drainville Bernard Maris Boko Haram Bondy Blog Boualem Sansal Brice Couturier Brigitte Stora Bruno Fuligni Café La Mer à boire Caroline de Haas Caroline Fourest Caroline Valentin Catherine Kintzler Céline Pina Céline Rigo Centre civique d’étude du fait religieux (CCEFR) Centre Départemental d’Etude et d’Éducation Permanente Cercle Maurice Allard Chahdortt Djavann Chahla Chafiq Charles Arambourou Charles Coutel Charlie Hebdo Christian Bataille Christiane Taubira Christine Boutin Christophe Couillard Christophe Guilluy Christophe Lèguevaques Christopher Caldwell Christopher Lasch Cimade Cindy Leoni Civitas Claude Askolovitch Claude Hagège Claude Nicolet Claude Ruche Clémentine Autain Clermont-Tonnerre (1789) Coexister Collectif contre l’Islamophobie en France (CCIF) Collectif Culture commune Collectif du 5 avril (Alsace-Moselle) Collectif IVG Tenon (Paris 20e) Collectif laïque Collectif national pour les droits des femmes (CNDF) Collectif Place aux femmes Collectif pour la promotion de la laïcïté Collectif pour la promotion de l’école publique dans les mauges COllectif Unitaire Républicain pour la Résistance, l’ Initiative et l’ Emancipation Linguistique (Courriel) Comité 1905 Auvergne Rhône Alpes Comité 1905 de l’Ain Comité consultatif national d’éthique (CCNE) Comité de réflexion et d’action laïque de Seine-Maritime (Creal 76) Comité Les Orwelliens (ex-Comité Orwell) Comité National d’Action Laïque (Cnal) Commission nationale consultative des droits de l’homme (CNCDH) Commission nationale de l’informatique et des libertés (Cnil) Conférence des évêques de France (CEF) Conseil constitutionnel Conseil d’Etat Conseil de l’Europe Conseil des ex-Musulmans de France (CEMF) Conseil économique, social et environnemental (Cese) Conseil français du culte musulman (CFCM) Conseil national des associations familiales laïques (Cnafal) Conseil représentatif des associations noires (Cran) Conseil représentatif des Français de l’Outre-mer (Crefom) Conseil représentatif des institutions juives (Crif) Conseil supérieur de l’audiovisuel (CSA) Consistoire central israélite de France Coordination française pour le lobby européen des femmes (Clef) Coralie Delaume Cour de Justice de l’Union européenne (CJUE) Cour européenne des droits de l’homme (CEDH) Cynthia Fleury Cyril Hanouna Dalil Boubakeur Daniel Lefeuvre Daoud Boughezala Darya Safai Débats laïques Défense de la langue française (DLF) Défenseur des droits Déléguation interministérielle à la Lutte Contre le Racisme, l’Antisémitisme, et la Haine anti-LGBT (Dilcrah) Délégués départementaux de l’Education nationale (DDEN) Dialogue et démocratie française Didier Leschi Dieudonné Djemila Benhabib Dominique Lebrun Dominique Schnapper Dounia Bouzar Ecole nationale d’administration (Ena) Eddy Khaldi Édouard Philippe Edwy Plenel Egale (Egalité Laïcité Europe) ELELE Migrations et cultures de Turquie Elie Barnavi Elisabeth Badinter Elisabeth Lévy Emmanuel Todd Eric Conan Eric Dupin Eric Younous Eric Zemmour Étienne-Émile Baulieu Etudiants musulmans de France (EMF) Eugénie Bastié Fabrice Nicolino Farhad Khosrokhavar Farida Belghoul Fatiha Boudjahlat Fawzia Zouari Fayad Ashraf Fazil Say Fédération française du Droit humain (DH) Fédération Humaniste Européenne Femen Femmes contre les intégrismes (FCI) Femmes sans voile d’Aubervilliers Femmes solidaires Fewzi Benhabib Fiammetta Venner Filippos Loïzos Florence Sautereau Fondation Jean Jaurès Fondation pour l’islam de France Forces Laïques Franck Dedieu François Burgat François Fillon François Pupponi Françoise Laborde Fred Zeller Frédérique Calandra Frédérique De La Morena Frères musulmans Gaël Brustier Gauche populaire Georges Bensoussan Georges Gastaud Gérard Biard Gérard Delfau Ghada Hatem Ghaleb Bencheikh Ghazi Béji Gilbert Abergel Gilles Clavreul Gilles Kepel Grand Orient de France (GODF) Grande Loge de France (GLDF) Grande Loge Féminine de France (GLFF) Grande Loge Mixte de France (GLMF) Grande Loge Mixte Universelle (GLMU) Guillaume Erner Guillaume Lecointre Guy Arcizet Guy Georges Guy Konopnicki Guy Lengagne Guylain Chevrier Habib Kazdaghli (faculté de la Manouba) Hamed Abdel-Samad Hamza Kashgari Hani Ramadan Hassan Bounamcha Hassan Iquioussen Hassen Chalghoumi Haut Conseil à l’Egalité femmes hommes (HCE/fh) Haut Conseil à l’intégration (HCI) Haute Autorité de lutte contre les discriminations et pour l’égalité (Halde) Henri Caillavet Henri Peña-Ruiz Hervé Le Bras Hind Fraihi Horria Saïhi Hugues Lagrange Iannis Roder Ikhwan Info Ilse Ermen Indigènes de la République, Houria Bouteldja Indivisibles, Rokhaya Diallo Ingrid Riocreux Institut Montaigne Institut national d’études démographiques (Ined) Isabelle Adjani Isabelle de Gaulmyn Isabelle Kersimon Isabelle Lévy islamophobie.org Jabeur Mejri Jack Dion Jack Lang Jacqueline Costa-Lascoux Jacques Julliard Jacques Lafouge Jacques Sapir Jacques Tarnero Jean Baubérot Jean Birnbaum Jean Glavany Jean Zay Jean-Claude Michéa Jean-Claude Pecker Jean-François Chalot Jean-François Kahn Jean-Louis Auduc Jean-Loup Amselle Jean-Luc Mélenchon Jean-Marcel Bouguereau Jean-Michel Blanquer Jean-Michel Quillardet Jean-Noël Jeanneney Jean-Paul Brighelli Jean-Paul Delahaye Jean-Paul Mari Jean-Paul Scot Jean-Pierre Changeux Jean-Pierre Chevènement Jean-Pierre Le Goff Jean-Pierre Mignard Jean-Pierre Sakoun Jeannette Bougrab Joann Sfar Joseph Macé-Scaron Joumana Haddad Jürgen Wertheimer Kamel Daoud Karan Mersch Karim Akouche Khaled Slougui Laetitia Strauch-Bonart LaïcArt, Ahmed Meguini Laïcité d’accord Laïcité-Liberté Lallab Laurence Marchand-Taillade Laurence Rossignol Laurent Bouvet Laurent Joffrin Laurent Lafforgue Le Chevalier de La Barre (association) Le Siècle Les Nouvelles News Les Profanes Liberté pour l’Histoire Libre Pensée (FNLP) Libres MarianneS Ligue de l’enseignement Ligue des Droits de 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